
Terwijl het verbod op
smalende godslastering, in 1932 verzonnen door Donner en enkele jaren geleden verherintroduceerd door Donner, inmiddels al bijna afgeschaft is (oh nee, toch niet. Of wacht, toch wel) komt de Bond tegen het Vloeken met een boekje: 'Smalende godslastering verboden?'. een 'studie' van mr. H. van der Wilt
naar argumenten voor Om te beginnen, de schrijver is (hoe verrassend) weinig objectief, zoals al blijkt uit het voorwoord, wat hij besluit
met "Tenslotte komt Hem alle dank en alle eer toe, die mij de kracht en de wijsheid heeft gegeven
om dit onderzoek tot een goed einde te brengen. Hij verdient het niet om gelasterd te worden, maar om geëerd en geprezen te worden." Vervolgens begint de inleiding van het boek met het
opbeurende Leviticus 24: 15-16, waarin gesteld wordt dat lasteraars ter dood gebracht zullen worden. En dan moet het
boek dus nog beginnen.
De schrijver geeft vervolgens enkele hoofdstukken lang de geschiedenis van artikel 147 WvSr, welke behoorlijk compleet is, maar ook veel herhalingen bevat. En die (heel verrassend wederom) toch behoorlijk gekleurd is. Zo is de schrijver tegen een wat hij noemt 'tandeloze wetgeving'en 'is juist een discussie nodig [...] om strafrechtelijk ingrijpen tegen godslasterlijke uitingen sneller mogelijk te maken'.
Vanaf pagina 54 wordt het echter pas écht interessant. Vanaf die pagina komt de echte fundamentalist in de schrijver namelijk boven. Hij geeft hier toe dat er rechtsongelijkheid bestaat wat betreft het artikel. Religie en levensbeschouwing worden in art. 147 WvSr namelijk niet als 'even heilig' gezien, waardoor religieuzen bevoorrecht worden. Maar, zo zegt hij, daar is dus NIETS mis mee. Ongelovigen moeten sowieso hun smoel houden, want 'Het gelijkheidsbeginsel is hier niet in het geding. Het gaat namelijk niet om gelijke gevallen. Hoe kunnen ongelovigen klagen over het feit dat zij niet worden beschermd tegen krenking van gevoelens die zij niet hebben?' Precies, ongelovigen KUNNEN heel niet beledigd worden. Ook weet de schrijver het standpunt over homo- en vrouwendiscriminatie prima te downplayen. Die kunnen zich ook niet beledigd voelen. Want als de christen die uitsluit, achterstelt of keihard discrimineert, is dit niet om te kwetsen, maar OMDAT HET IN DE BIJBEL STAAT. Kijk, dan is het goed, natuurlijk.
Harmen reutelt nog even door over de gekrenkte gevoelens van christenen (niet over de eventuele gekrente gevoelens van de gelasterde, god zelf. Die doet blijkbaar verder totaal niet ter zake, het gaat om de tere zieltjes van zijn fanclub), om vervolgens op pagina 63 te melden dat hij het betreurt dat 'Christenen niet (meer) het alleenrecht op art. 147 WvSR kunnen opeisen'. Want u weet: de god van de christenen is de enige god. En daarom is dat ook de enige waarvan u de fanclub niet zou moeten mogen beledigen. Zo kennen we de christelijke medemens weer. Maar omdat we nu eenmaal meerdere te kwetsen gelovigen hebben in onze maatschappij moet men maar schappelijk zijn, en ook de moslims, hindoes en noem maar op zich ook beledigd laten voelen. "Dit zal wellicht pijn doen vanuit christelijk perspectief; er wordt echter een minder grote prijs betaald dan wanneer het verbod wordt geschrapt".
Bent u daar nog?
Na nog enkele pagina's christelijk gereutel waar vooral heel vaak gezegd wordt dat (christelijke) gelovigen toch echt vooral het recht moeten hebben u aan te klagen als u god lastert (want god is dan wel almachtig, maar heeft gelovigen nodig om beledigen te straffen), komt hij met een conclusie:
Niet alleen moet het verbod gehandhaafd worden. Nee, de sanctie tegen godslastering moet omhoog. Van drie maanden cel of een boete van de tweede categorie (€2250,-) naar één jaar cel of een boete van de derde categorie (€4500,-). Gewoon, omdat het kan.
U ziet, dit totaal onbevooroordeelde boek is een must voor iedereen die eens lekker wil lachen om cirkelredeneringen, fundamentalistisch gristengelul en iedereen die zich gewoon een uurtje wil ergeren aan het feit dat mensen het strafbaar willen blijven stellen dat u niet hen, maar hun denkbeeldige vriendje beledigt.
De schrijver geeft vervolgens enkele hoofdstukken lang de geschiedenis van artikel 147 WvSr, welke behoorlijk compleet is, maar ook veel herhalingen bevat. En die (heel verrassend wederom) toch behoorlijk gekleurd is. Zo is de schrijver tegen een wat hij noemt 'tandeloze wetgeving'en 'is juist een discussie nodig [...] om strafrechtelijk ingrijpen tegen godslasterlijke uitingen sneller mogelijk te maken'.
Vanaf pagina 54 wordt het echter pas écht interessant. Vanaf die pagina komt de echte fundamentalist in de schrijver namelijk boven. Hij geeft hier toe dat er rechtsongelijkheid bestaat wat betreft het artikel. Religie en levensbeschouwing worden in art. 147 WvSr namelijk niet als 'even heilig' gezien, waardoor religieuzen bevoorrecht worden. Maar, zo zegt hij, daar is dus NIETS mis mee. Ongelovigen moeten sowieso hun smoel houden, want 'Het gelijkheidsbeginsel is hier niet in het geding. Het gaat namelijk niet om gelijke gevallen. Hoe kunnen ongelovigen klagen over het feit dat zij niet worden beschermd tegen krenking van gevoelens die zij niet hebben?' Precies, ongelovigen KUNNEN heel niet beledigd worden. Ook weet de schrijver het standpunt over homo- en vrouwendiscriminatie prima te downplayen. Die kunnen zich ook niet beledigd voelen. Want als de christen die uitsluit, achterstelt of keihard discrimineert, is dit niet om te kwetsen, maar OMDAT HET IN DE BIJBEL STAAT. Kijk, dan is het goed, natuurlijk.
Harmen reutelt nog even door over de gekrenkte gevoelens van christenen (niet over de eventuele gekrente gevoelens van de gelasterde, god zelf. Die doet blijkbaar verder totaal niet ter zake, het gaat om de tere zieltjes van zijn fanclub), om vervolgens op pagina 63 te melden dat hij het betreurt dat 'Christenen niet (meer) het alleenrecht op art. 147 WvSR kunnen opeisen'. Want u weet: de god van de christenen is de enige god. En daarom is dat ook de enige waarvan u de fanclub niet zou moeten mogen beledigen. Zo kennen we de christelijke medemens weer. Maar omdat we nu eenmaal meerdere te kwetsen gelovigen hebben in onze maatschappij moet men maar schappelijk zijn, en ook de moslims, hindoes en noem maar op zich ook beledigd laten voelen. "Dit zal wellicht pijn doen vanuit christelijk perspectief; er wordt echter een minder grote prijs betaald dan wanneer het verbod wordt geschrapt".
Bent u daar nog?
Na nog enkele pagina's christelijk gereutel waar vooral heel vaak gezegd wordt dat (christelijke) gelovigen toch echt vooral het recht moeten hebben u aan te klagen als u god lastert (want god is dan wel almachtig, maar heeft gelovigen nodig om beledigen te straffen), komt hij met een conclusie:
Niet alleen moet het verbod gehandhaafd worden. Nee, de sanctie tegen godslastering moet omhoog. Van drie maanden cel of een boete van de tweede categorie (€2250,-) naar één jaar cel of een boete van de derde categorie (€4500,-). Gewoon, omdat het kan.
U ziet, dit totaal onbevooroordeelde boek is een must voor iedereen die eens lekker wil lachen om cirkelredeneringen, fundamentalistisch gristengelul en iedereen die zich gewoon een uurtje wil ergeren aan het feit dat mensen het strafbaar willen blijven stellen dat u niet hen, maar hun denkbeeldige vriendje beledigt.
Ketsman: Als charme-offensief
worden er nu meer vrouwelijke ...
cspr, drukt van zich af: 't is toch wel
scharrelvlees?
cspr, drukt van zich af: Frisco
toch.... Foei!
gronk: Ik vermoed helemaal nergens, en dat de
oorspronkeli...
Korova-bouwt een boomhut: Laatst op de kookclub
geitenballen gegeten. Dat was...

Wildplasser, beroepsweigeraar: Die PoverPoint diagrammetjes
van het paarsebroekeng...
Meneer van Dale: TERUGKOPPELEN! Dat stukje feedback van die
input d...
Wildplasser, beroepsweigeraar: Je kan het toch direct
terugkoppelen naar de klankb...
Het neefje van Tofik: Oh ja: om input vragen. Ook zoiets. Buk
maar, dan ...
Het neefje van Tofik: Feedback. Mag ik je vragen om je
feedback? Nee tr...

Totaal aantal: 1774
Waaronder de leden:
WitPaard Ketsman Wildplasser, beroepsweig TypTyphus lekt 24 uur. Tussen leven en Hoofdmeester, ondanks zi Ahmed baby! A.P. Nootjes, profession Het neefje van Tofik Weerman Rapsel Rennab casper zelf Tha KinGuiN- arrogante R Monade - category B trai TheStef Meneer van Dale meh Snarf gronk HarryP Pikey2ndViolin4ever uhugu Aambeienijs Der Webmeister koffieverkeerd Akahige pedigree
WitPaard Ketsman Wildplasser, beroepsweig TypTyphus lekt 24 uur. Tussen leven en Hoofdmeester, ondanks zi Ahmed baby! A.P. Nootjes, profession Het neefje van Tofik Weerman Rapsel Rennab casper zelf Tha KinGuiN- arrogante R Monade - category B trai TheStef Meneer van Dale meh Snarf gronk HarryP Pikey2ndViolin4ever uhugu Aambeienijs Der Webmeister koffieverkeerd Akahige pedigree















ik kwam gister ook iets dergelijks tegen in een filmpje over de koude oorlog..
noodlottige ophitsing.
Wij klagen ook niet over het feit dat wij niet worden beschermd, maar over het feit dat gelovigen wel (extra) worden beschermd. Ik ben trouwens HEEL benieuwd waarom het beledigen van een ongelovige en het beledigen van een gelovige niet als 'gelijk geval' kan worden gezien. Het ís toch de 'gelovige' die zich beledigd voelt als ik zijn god een pokdalig mannetje op slippers noem? Waarom is dat anders dan een ongelovige die zich beledigd voelt als hij voor dom, materialistisch, kortzichtig of 'niet functionerend' wordt uitgemaakt? (Die laatste is van ene J.P. Balkenende ja).
Is dit jouw conclusie of een citaat? In het laatste geval wil ik het citaat graag in context zien. Leesbare foto van de paragraaf op ImageShack oid is ook goed.
/ Romeinen 12:19; Deuteronomium 32:35; Psalm 94:1 en dat soort dingen.
Ik bedoel dit natuurlijk zeer smalend
Op basis van de jurisprudentie van voor die vervelende jaren zestig moet dit toch goed zijn voor een veroordeling
Zo denk ik bijvoorbeeld dat God een defect ruimteschip is met een atoompje teveel.
Harrie, kom er maar in!
De bond tegen het vloeken zich in tegen het misbruiken van de naam van God of JC. in de vorm van een krachtterm.
en nee, scheldwoorden, verwensingen, schuttingtaal en andere vormen van grof taalgebruik vallen dus niet onder deze definitie
Maar technisch gezien is Godslastering een belediging, geen vloek of (zelf verwensing).
Ik stel een afsplitsing voor binnen de BTHV, De Bond Tegen Godslastering dan is het tenminste allemaal duidelijk.
Zo machtig is die achterlijke mongool dus niet. Voortaan betere diertjes kweken god.
In plaats van wetenschappelijk analytisch te werk te gaan, worden er altijd net zo lang feiten en bijbelteksten verdraait en in eigen voordeel geinterpreteerd zodat uiteindelijk het gelijk van de eigen 'Waarheid' wordt bewezen.
Ik snap dat ook wel; Geloof moet je niet teveel gaan analyseren, anders kan namelijk gaan blijken dat de feiten niet bij je aangenomen waarheid passen en dan valt de basis onder je geloof, je levenshouding en je gehele gemeenschap vandaan. (Wat geen prettig gebeuren is natuurlijk,want wat dan??!)
Gevaarlijk wordt het echter wanneer één bepaalde groep Gronwettelijk wil laten vastleggen dat zíj gelijk heeft en de rest die een andere mening is toegedaan de mond wil snoeren dmv wettelijk bepaalde maatregelen.
Op die manier verdwijnt namelijk inderdaad de scheiding tussen Kerk en Staat en gaat er een belangrijke factor in onze democratische samenlevening verloren; De vrijheid van het individu.
Misschien wordt het tijd om een Bond vóór het Vloeken op te richten.
Een voorbeeld hiervan is dat Leviticuscitaat. De schrijver haalt het uit de context van de (primitieve) wetgeving van een nomadenstam en plaatst het blijkbaar zondere verdere toelichting in de inleiding van zijn betoog.
Door hiermee te beginnen zet hij zijn eindconclusie al van tevoren onwrikbaar vast, en de onverzoenbare toon die hij hierdoor inzet maakt werkelijke discussie over zogenaamde godslastering natuurlijk onmogelijk.
Erger nog, dit citaat slaat zeg maar op de Albert Verlindes in een samenleving, die met hun geroddel en gelaster anderen blijvend hebben beschadigd. Het heeft dus weinig tot niets met godslastering te maken.
Je vat de rest van het betoog nogal oppervlakkig samen, daarom neem ik maar aan dat de schrijver heeft vergeten dat zijn bijbelcitaten en afgeleide leefregels alleen van toepassing kunnen zijn binnen zijn eigen kring van geloofsgenoten, en niet daarbuiten.
Nederland is geen protestants-christelijke staat meer, een realiteit die nu eindelijk in de wetgeving wordt gereflecteerd. De schrijver, en met hem de Bond tegen het Vloeken, dringt dus zijn eigen wereldbeeld op aan anderen die deze niet delen, en belemmert hen de vrijheid van godsdienstbeleving.
Pot. Kettle. Black.
Ik ben voor
Quote van aldaar:
Je christenplicht! Je watte?
Wat is je punt bast?
/commenticideontkenning
R. Dawkins.